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此《类编增广颍滨先生大全文集》是北宋文学家苏辙的诗文集。全书现存一百三十七卷，前六十卷为诗，收诗达一千七百多首，按纪行、述怀一百类(附九类)编排。此为日本内阁文库藏南宋时期麻沙本（缺卷十一至二十及卷首目录），此版本的主要价值是蕴藏着繁富的异文，可供纠误或参酌。麻沙本《类编增广颍滨先生大全文集》一百三十七卷（因缺卷首目录，足本卷数已不可考），是现存苏辙文集的较早版本，傅增湘《藏园群书经眼录》曾加以著录考证，值得重视。现在流传的苏辙文集《栾城集》，是苏辙亲手编定，当然最为可信，但也由于是作者自己编集，所以必然有所去取，把他认为不必或不该收入的文章删掉了。麻沙本既然号称“类编增广”，多少会加进一些《栾城集》外的作品。南宋时流行三苏文章，其手迹深受收藏者青睐，刻书的人得到几篇集外的佚文，也不奇怪。《大全文集》卷八十七将所收的九篇文章归为“程试论”一类，对照《栾城集》和有关传记资料，《刑赏忠厚之至论》和《史官助赏罚论》见《栾城应诏集》卷十一，确是应试之文;三篇《易》论即《栾城三集》卷八的《易说三首》，《论洪范五事》也即该卷的《洪范五事 说》，《观会通以行典礼论》则见于《栾城三集》卷六，这些都不是苏辙的“程试”之文，而是晚岁退居颍川以后，指点诸孙读书的时候所作，体式有些像应试之文，致被《大全文集》编者误认为“程试论”。由此看来，《诗说》和《春秋说》也可能是晚年为指点诸孙读书而作的文字。因为苏辙另有《诗集传》和《春秋集解》两部专著详论二文中提到的观点，所以他没有将这二文收入自编的集子。
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